在卷帙浩繁的道教典籍中，有一部名曰《龙门心法》的著作，名似武林秘传，实则乃清初全真高道王常月祖师于康熙二年十月，在金陵碧苑开坛传戒时面向戒子的讲法实录。其弟子邵守善、詹守椿虔诚笔录，辑为二十一篇精要论述，故亦称作《碧苑坛经》。常月祖师怀济世之悲心，悯念众生沉迷世网、灵性蒙尘，遂广开戒门，阐扬心法，旨在导引世人“弃暗投明，直入清虚之路；改邪归正，径登中正之门”。尤虑众生根器深浅不一，难以直契玄奥经文，故以“常言直说”之风格，拨云见日，以通俗言辞阐释修真真谛，所谓“拨转迷心，挑开慧性”，正是其弘教初衷的生动写照。
历来修行深厚者，皆视《龙门心法》为不可或缺之指南。后人誉其为“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路”，若能躬体力践，则可渐入玄微，窥见性命之真机。全书贯穿全真北宗“先性后命”之宗旨，承袭自王重阳祖师及全真七子以来的道脉心传，将心性修炼置于首要地位。常月祖师曾恳切开示：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身。”此语如钟鸣鼓响，警示学者勿执着于形体层面的修炼，而应直指本源，在心地上下功夫。他进一步以屋舍为喻，妙解身与心之关系：色身如宅，法身如主。主人若康健富足，何愁屋宇不整？倘若主人病困潦倒，甚或罹祸遭灾，纵有华堂广厦，亦难安居享福。色身本为四大假合，如暂租之居，终有归还尘土之日；而法身则为真我，超越形相，若能修得玲珑透彻、不染尘垢之法身，色身自能安顿于清明之境。
展开剩余76%由此可见，修道之根本，在于修心炼性。如《清静经》所言：“人能常清静，天地悉皆归。”心性若不清净，纵修万法，亦如沙上筑塔，终难稳固。常月祖师之教，正是引导学人由外转向内，由相归于性，这亦契合中国传统文化中“内圣外王”的修养路径——唯有内在心性光明正大，外在修行方能有所依止。
一、皈依真三宝：身心意与道经师的深度契合
既明修心为要，那么入手之处何在？《龙门心法》明确指出，修心性的初阶在于“皈依三宝”。道教弟子入门皆须皈依“道、经、师”三宝，并依仪诵礼。然常月祖师洞察时弊，见多数人仅视其为日常泛常之仪，未解其深层奥义，以致修行浮于表面，难脱轮回。因此，他特别开示了“皈依真三宝”之玄义。
所谓“真三宝”，即皈依身、心、意。祖师阐释道：“皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见，耳无闻……躬行苦行，劳其筋骨，饿其体肤……则师宝可得而感矣。”此说将外在三宝内化于修行者的身心意之中，使教理与实践浑然一体。何以如此重视身、心、意？因人之六根常逐外境，目贪色、耳恋声，若不能收摄观照，则身心涣散，真性蒙蔽。如《道德经》第十二章警示：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”唯有身心意归于正念，方能感通师教，悟入真常。
具体而言，皈依身，须知此身虽具诸功能，却非永恒之物。善用则可成圣成真，不善用则堕入恶趣。出家修行者，欲超脱生死，必须藉此身为舟筏，以戒律为舵，收束狂放之行仪，使六根渐归清净，转凡躯为法身。戒律并非束缚，而是智慧的保护，如《庄子·养生主》所言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”以戒自持，正是避免以有限之身陷于无限妄欲的重要方法。
皈依心，须知人心变幻莫测，如风中烛、浪里舟。贪嗔痴慢，皆由此生，若不降伏，终成道障。皈依心之法，在于“持戒入定”。常月祖师以水火为喻：心火炽燃时，定水方能息焰。当修持者达到心平气定之境，便能转识成智，化烦恼为菩提，至此，经宝之妙义自然朗现于心。
皈依意，则指意念虽瞬息万变、无踪可寻，却主宰着行为与命运的走向。所谓“一念天堂，一念地狱”，意念的清净与否，直接关联修证的成败。皈依意须凭“慧光明照”，在念头未起时保持湛然，在念头已生时观照不迷。如此则意与道合，可通幽明，可达造化，至此方为真正皈依道宝。
常月祖师圆融地将“身、心、意”与“道、经、师”以及“精、气、神”“戒、定、慧”等三宝概念相贯通，构建出一套完整的心性修炼体系。如《周易》所谓“穷理尽性以至于命”，此体系正是一条由心性修养以至生命超越的实践道路。
二、由戒入心：修行途上的境界转变与终极关怀
皈依三宝仅是修性功夫的起点。其后，修行者尚需忏悔业障、断除执着、舍绝爱缘、严持戒律、清净身心、参访明师、悟玄了义，进而发愿度人、弘道利生，最终实现智慧圆明、生死自在。常月祖师得邱处机祖师一脉秘传之心法，深明道脉兴衰系于人心正邪。因此他不仅公开心法，更确立三坛大戒之规制，使戒与心相辅相成，引导弟子内外兼修。
书中记载的一则故事，生动揭示了修心与否所带来的境遇天渊：一戒子曾破戒堕落，梦入冥府，被鬼卒斥骂驱逐；后其真诚忏悔、精进修行，再度梦入地府时，竟受鬼卒礼敬问询。同一人，因心行不同，在幽冥眼中便有云泥之别。此例虽涉梦境，却深刻喻示：心念之转变，可直接影响生命的状态与境界。所谓“境随心转”，自古儒释道皆共倡此理。如儒家强调“正心诚意”，《大学》云：“意诚而后心正，心正而后身修”；佛教亦说“一切唯心造”。常月祖师借此故事点明：修道之核心，终不离“心”字。
身为道门弟子，若不能以修心为本，即使外在事业繁盛，亦如无根之木、无源之水，难以长久，更遑论自度度人。唯有心性光明，行为端正，方能称得上顶天立地之道人。常月祖师的教诲，跨越时空，对当代修行者依然振聋发聩。在物质丰富而精神常显困顿的今天，回归内心、修养性情，不仅是道教修炼的基石，亦可谓一切追求生命升华者的共通功课。
《龙门心法》虽诞生于数百年前，然其智慧光芒依然照耀着后世求道者的路途。它告诉我们：真正的修行，始于向内观的勇气，成于持之以恒的净化与超越。修心，不仅是为了个体的解脱，更是为了在纷扰世界中葆有一片精神的清静天地，从而以更澄明的姿态，践行济世利人的大道宏愿。
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